這篇文章提出一些論點支持四書教育，這些論點當中哪些有道理，哪些沒有道理？
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社論－四書需以熱情授之，非以考試逼之
教育部日前公布高中新國文課綱，論語、孟子、大學及中庸四書列為必選，這原是深具遠見的政策，但不少人卻批評此舉將增加學生的負擔，壓縮學生發展多元興趣的空間，對此我們有不同的看法。
長久以來，在升學影響教學下，高中老師教古文、學生讀古文皆以獲取學測高分為目標。這樣的學習自然難以領略古人文采之壯闊、意境之深遠，因此沒有熱情的學習，聽聞四書列為必選，怨聲四起也就不足為怪了。
1.然而四書果然這麼乏味嗎？當然不是。不久前大陸學者于丹所出版的「論語心得」一下子就賣了四百萬本，顯然四書及古文詩詞是充滿哲理與趣味的，只要老師能以熱情深入淺出的講解，必定能讓學子們重拾學習的樂趣。這些哲理非僅有助於建立正確的人生觀，其中的文采與思辨對於邏輯的推論與言語的發表能力，更有莫大的助益。
2.許多人記憶中的論語只有「吾日三省吾身」、「父母在不遠遊」、「民無信不立」等等。事實上，論語把許多混沌的概念做了清楚的定義，讓美德與貪婪、公利與私欲有了明確的界線，「泰而不驕、威而不猛、貞而不諒、矜而不爭、群而不黨、和而不同」這些散見在論語的隻字片語，蘊藏了多少人生哲理；泰與驕，威與猛看似一線之間，但歷史的興衰、人生的成敗，經常就在這幽微之間。
3.四書也充滿了思辨，經由孔子與弟子們的辯論，今天人們推崇講氣節的文天祥、史可法，對於投降匈奴的李陵、在元朝出仕的趙孟頫難以認同。孔子也持相同看法嗎？論語《憲問篇》剛好也有這麼一段，子路與子貢詢問孔子：「管仲沒有追隨他的主子公子糾一起死，反而投效他的敵人齊桓公，是不仁」；孔子非但不責備管仲，反而稱讚管仲：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁，如其仁。微管仲，吾其披髮左衽矣！」孔子心中想的是天下黎民的大仁，而非忠於一姓一氏的小仁。這些精采的對話，迄今對我們仍有莫大的啟示。
4.論語與孟子也有許多關乎經濟政策的談話，迄今讀來仍令人受用無窮。論語《顏淵篇》裡記載著魯哀公在經濟蕭條時把稅率升至十分之二，依舊不足因應財政所需，他問孔子的弟子有若說該怎麼辦？有若主張將稅率降至十分之一，魯哀公聽不懂，有若說了一句千古名言：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」有若雖沒有讀過經濟學，但其遠見已然超越許多經濟學家。近年金融海嘯各國提振經濟的重要策略之一，即是調降稅率。
5.但儒家也不盡然在每個時刻都主張降稅。西元前三世紀大商人白圭主張效法鄰國，把稅率降至二十分之一，孟子在《告子篇》裡與白圭有精采的辯論；孟子以鄰邊的貉國經濟規模不同於中國，認為不宜把稅率降至二十分之一。兩千年後的今天，同樣有許多人像白圭一樣，絡繹不絕地建議政府效法鄰國調降遺贈稅、營所稅，這樣的主張是否有道理，讀了四書也可以給我們一些新思維。
6.四書裡所蘊涵的哲理及趣味很難述盡說竭，它就像一座礦山，誰挖得深，誰就可以得到更多的寶藏。前監察院長王作榮是台灣知名的經濟學家，1960年代讓台灣經濟走向現代化的「十九點財經措施」即由其起草，他寫過無數氣勢磅礡的文章，改變不少政策走向。他所以能以一管勁筆游刃其間，就是因為他古文讀得多，他曾說：「孟子、左傳及古文觀止我都背過，我寫文章多得力於這三本書。」
7.非僅王作榮認為四書等古文的閱讀重要，詩人余光中也在前年發表文章反省九十年前棄文言、行白話的五四運動，他說：「我的專業是英國文學，應該不算學究中的遺老。讀了六十多年的英詩，教了五十多年英詩，也做了半世紀的翻譯，我的結論是：古典文學與古文對現代作家的修養與氣度，教益至鉅。」
8.我們所以在這一份財經專業報紙發表這樣一篇社論，主張教育主管部會重視四書及古文的課程，實在是因為讀四書、古文已非僅僅關乎教育而已，更關乎國家競爭力。因為文字運用的細膩度反映的正是思想的精確度，沒有好的文字邏輯與思辨哲學，言語乏味、思想混沌，用之於私人企業自難有創意，用之於政府部門又豈能提出開創性的政策？
9.教育部把四書列為高中國文課綱必選，值得肯定，但這些課程仍得由學校老師為學生講解，深盼老師們能以最大的熱情，讓學生領略四書裡文采的壯闊與哲理的趣味。如此在教育上邁出的小小一步，對台灣經濟競爭力的提升，將發揮難以想像的貢獻。
